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印章鉴别清宫藏画的重要依据_[#第一枪]

发布时间:2021-06-07 14:45:58 阅读: 来源:戒指厂家

最近几年,丈物书画市场上,陆续出现了一批钤有清代帝王鉴藏印章的书画,不少中高档以上的拍卖会上,也有清代宫藏书画亮相。这些可称国宝级的作品,引起了收藏界的重视。不少收藏爱好者,对钤有清宫鉴藏印的书画深信不疑,认为既然足皇家鉴定过的东西,还会有错吗?但也有人发现,一些钤盖着帝王印章的书画,在艺术水平上却并不十分高明。于是,疑问终于出来了,钤有清宫鉴藏印的书画,是否也有赝品存在?如何通过对帝王鉴藏章的分析,识别作品的真伪?

首先必须明确,市场上出现的钤有清宫鉴藏章的书画,绝不都是真迹,因为做伪者既然连假画都做得出来,为什么不能伪造印章呢?识别伪做的清宫藏画,是一件需要有综合鉴别水平的复杂工作,一般书画收藏爱好者很难一下子掌握。但如果能仔细研究清宫鉴藏章的用印规律,找出赝品在用印上的破绽,也不失为一个捷径,至少能帮助我们把那些完全违反规律的赝品区分出来。

清宫帝王在书画上的鉴藏印,是比较乱的,乍一接触,很难找出固定的程式,但反复观察研究后,还是可以发现一些规律的。

清代帝王鉴藏印,以乾隆为最多。乾隆皇帝喜欢在收入宫廷的历代书画上题跋,更注意钤盖鉴藏印章。乾隆钤在书画上的印章,最少的只有一玺,常见的有五玺、七玺、最多的可达八玺,这还不算他退位太上皇后第二次钤盖的,如果加上这些,最多的可达14玺以上。其中,乾隆退位前的“乾隆御览之宝”椭圆朱丈印一般钤在左上方或中间偏左上方,“乾隆鉴赏”圆形白丈印一般作为压尾印,钤在右上方(以人面对画面位置定左右)。“三希堂精鉴玺”长方朱文印与“宜子孙”白文正方印,是一对姊妹印,两印从不分开。其他还有“石渠宝笈”长方朱丈、“石渠定鉴”圆朱文、“宝笈重编”方白文,总共七颗。如全部钤盖称七玺。除此之外,还有收藏处所印,如“乾清宫鉴藏宝”、“乐寿堂”、“御书房”、“宁寿宫”、“养心殿鉴藏宝”等。加上处所印合称八玺。乾隆退位后常用的有“古稀天子”、 “八征耆念之宝” “太上皇帝” “五福五代堂古稀天子宝”,这些印章尺寸都较大,钤盖位置是那里有空就往那里盖,毫无规律可言。

乾隆以后,嘉庆帝沿用了五玺、七玺的程式,只是在嘉庆二十年后又加了一枚“宝笈三编”方朱丈印。道光、咸丰、同治、光绪四朝由于内忧外患,使皇帝少了乾隆那样的闲心,所以在书画上,这四朝鉴藏印很少见。倒是宣统皇帝附庸风雅,在被逼退位后,用保留下来的皇帝称号,钤盖 了不少鉴藏印。在清宫藏画中,同时钤有乾隆、嘉庆、宣统鉴藏印的为数不少。

清代帝王的鉴藏印,并不是由皇帝亲自钤盖,而是由掌印太监根据皇帝的意见钤盖到书画上。书画本来就是无价之宝,如果有一枚鉴藏印钤错了位置或出现了歪曲,就等于毁了一幅画,肯定是杀头之罪,所以太监在钤印时,无不小心翼翼,惟恐出现一点差错。这就使鉴藏印的位置不致于十分混乱。仔细观察研究后,发现了几条规律,可以帮助我们做为判明真伪的参考依据。

(一)乾隆常用的“三希堂精鉴玺”朱文长方形印和“宜子孙、”白丈正方印,永远是钤盖在一起的,两印一上一下,紧紧相随。有些作伪者不知道这个规律,有时只钤其中的一方,或将两印分开。凡发现这种情况的,肯定是赝品。另外,两印之间的距 离,一般是“宜子孙”印高度的一半或多一半,如果过小或超过一印长度,也基本上可定为伪作。

(二)按一般规律,“乾隆御览之宝”朱丈椭圆印钤盖在“乾隆鉴赏”白文圆印的上首(即右上方),如反之,则应仔细研究此画的真伪(只有在特殊的情况下,才出现“乾隆御览之宝”钤盖在“乾隆鉴赏”印下首的情况)。

(三)清代帝王非常重视世袭辈分,后代皇帝的鉴藏印,不能钤盖在第一颗前代皇帝印的上首方,比如乾隆的鉴藏章出现后,嘉庆的鉴藏章就要钤盖在其左下方,宣统的印章又要钤盖在嘉庆印章的左下方,如果嘉庆印高踞于乾隆印的右上方,则这幅画就值得怀疑,十有八九是作伪者不知清宫的规矩,把印章盖错了位置。

(四)清代宫藏画编目书籍,有“石渠宝笈”“宝笈重编”和“宝笈三编”等,前二书是乾隆朝编辑的,“宝笈三编”是嘉庆二十年以后才出现的,常常与“嘉庆御览之宝”配伍使用。如果一幅画上只有乾隆鉴藏印而却配上“宝笈三编”印,可以肯定此画有问题。因为乾隆死时尚无“宝笈三编”一书,如何能钤此印?

(五)清代道光、咸丰、同治、光绪四朝,皇帝虽然也刻有鉴藏印,但只在一些古籍中钤盖过,书画上面钤以上四帝印章的不多见,若一幅画上钤有从乾隆直至宣统七朝皇帝鉴赏印,表面上看是“流传有序”,实际上根本不可能,反而露出了伪作的马脚。

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